OPACIDADES PEDAGÓGICAS:
La memoria: entre la rememorización y el olvido.
Texto De José Martín García Hernández
En este texto, se desarrolla la controvertida discusión en torno al carácter científico de la teoría educativa y el debate que hay sobre la relación entre la epistemología y la pedagogía desde el campo científico.
El autor ve una cierta incapacidad de parte de la filosofía, el pensamiento científico siempre es una aventura y extravío, ha ido avanzando, señalando que, todo lo que está involucrado en el pensamiento filosófico no es solamente una equivalencia entre lo visible y lo invisible, entre la sensibilidad del cuerpo humano y su capacidad de formular pensamientos: Todo juicio ha de formularse de conformidad con un modelo de pensamiento, cuyo atributo primordial sería el de lo incontrovertible, de donde se sigue el necesario apoyo en una evidencia, en una verdad (cfr. Descartes, 1980: Kim, 1988).
Descartes hace un esfuerzo de darle carácter para explicar lo que es la pedagogía desde un punto de vista científico epistemológico; propone su modelo Cartesiano: justificación, evidencia y racionalidad, pero Kant dice que es mejor la crítica de la razón pura (razonamiento), el sujeto pensante es trascendental “toda la cuestión se reduce aquí a saber hasta donde puedo llegar con la razón” (Kant, 1986).
El pensamiento científico, empieza a lanzarse en otros reinos, a las ciencias humanas, investigaciones de otra índole, el éxito de su aplicación ha conquistado también el lenguaje; es considerado promotor de análisis tanto filosóficos como sociológicos.
El pensamiento científico se funda intentando establecer la idea de la necesidad del tratamiento epistemológico en tanto filosofía de la ciencia, constituye la vinculación entre epistemología y pedagogía.
“El saber, ofrece el poder que el llamado conocimiento científico ha alcanzado, ejerce un poder no necesariamente quiere decir de un saber”. ( Heráclito) decía: “El hombre hueco de cabeza es propenso a quedarse boquiabierto por cualquier cosa que se diga. (Los Presocráticos, 1984).
El trabajo epistemológico es posterior a los procesos de construcción del conocimiento científico; todo término lingüístico tiene un contenido epistémico. La cientificidad de la pedagogía reside en el objeto propio de esta área de conocimiento, en el objeto de conocimiento. “Recurriendo a una analogía, podemos expresar que la polémica alrededor de la cientificidad de los estudios pedagógicos constituye el fondo del escenario en el que se desenvuelven las comedias y dramas pedagógicos, como por ejemplo, diseños de planes de estudio, opciones por un determinado enfoque en investigación educativa, elección de temas o problemas sobre los cuales trabajar o investigar, análisis de ciertas propuestas o modelos pedagógicos entre otros”. (Bartomeu et al 1996)
Es así como, en este debate planteado entre la relación entre epistemología y pedagogía, Gianella, indica que: la epistemología reflexiona y teoriza sobre el conocimiento mismo, analizando conceptos lógicos y semánticos de los conceptos y enunciados científicos, que estudia también la vinculación de las teorías con sus referentes, empíricos o no, y las relaciones entre las distintas teorías. Es decir se refiere al modo en que se organizan y se fundamentan.
Para concluir, nos dice, que la epistemología en pedagogía necesariamente debe abordar antes que otra cosa el conocimiento promovido por la segunda, y no a posteriori. Y que, la tarea epistemológica en pedagogía no es el deslinde de ésta última en tanto científica, sino el de la comprensión del conocimiento que ofrece.
OPACIDADES PEDAGÓGICAS
Debate epistemológico
Conocimiento y Educación: Tesis para fundamentar una perspectiva epistémico en la historia de la pedagogía.
Texto De José Martín García Hernández
Decía Durkheim, que las categorías del pensamiento humano no están fijas en forma definitiva, sino que se hacen, se deshacen y se rehacen cambiando con los lugares y tiempos.
“En los comienzos de la edad moderna los diversos grupos clasificaron el conocimiento de distintas maneras… las categorías cambiaron con el tiempo y a menudo fueron impugnadas implícita o explícitamente por diferentes individuos o grupos que formularon distinciones alternativas” (Burke,2002).
El conocimiento teórico (el de los filósofos) y el conocimiento práctico ( el de los empíricos) o entre ciencia y arte fue una de las primeras distinciones que clasificaron el conocimiento; los primeros (filósofos) eran de la opinión de que “la ciencia de la geometría no debería inmiscuirse en la obra puesto que la ciencia es una cosa y el arte es otra”, a lo que los arquitectos responden que el arte sin ciencia no es nada , la práctica sin teoría tampoco, asimismo otra distinción fue la del conocimiento privado y el conocimiento público, el conocimiento privado se trasmitía en códigos entre miembros de sociedades secretas, saberes reservados en los gremios de artesanos, entre misterios; el conocimiento público se abrió paso en momentos como la reforma de Lucero y se afianzó gracias a la imprenta.
Otra distinción es entre conocimiento erudito o liberal (los clásicos y latinos) y conocimiento útil (saberes de tipo comercial, aplicados a la producción), desde mediados del siglo XV; las matemáticas en el siglo XVII no eran consideradas entre los estudios académicos sino como parte de las “artes mecánicas”, asociadas con mercaderes, hombres de mar, carpinteros, etc.
Nos dice el autor que, En México la pedagogía entra al campo de estudios superiores con las escuelas normales.
Nos menciona que Francisco Larroyo dice que: “la teoría pedagógica describe el hecho educativo: busca sus relaciones con otros fenómenos; lo ordena y clasifica, indaga los factores que lo determinan, las leyes a que se haya sometido y los fines que persigue; El arte educativo por su parte, determina las técnicas más apropiadas para obtener el mejor rendimiento pedagógico: es una aplicación metódica de la ciencia de la educación”
Según Planchard la pedagogía es el arte de instruir y educar a los niños. En sí todo lo que rodea al fenómeno educativo es parte de la pedagogía.
El concepto es mucho más que eso, ¿qué es preparar a alguien para la vida?
El objeto de la pedagogía es la educación, es todo lo que encierra el fenómeno de la educación, para muchos, ciencia era nada más las ciencias exactas.
Asimismo, nos muestra algunas de las relaciones entre la epistemología y un amplio campo de la pedagogía, dice que la epistemología pedagógica esta por hacerse, que hoy en día empieza a buscar su identidad. Ya que ocurre “que los epistemólogos no conocen la pedagogía y que los pedagogos no saben epistemología, con lo cual no se es posible avanzar” (Quintana,1998:292-293) esta cuestión tiene su objetividad en el mundo de la investigación educativa en México, se opta por recorrer “los estados del conocimiento”, convencidos de que todo estado de conocimiento es un acto de reflexión, explicándose así una idea de epistemología.
El autor debate sobre si la epistemología tiene el pleno reconocimiento científico, mostrando el grado de vitalidad que ésta tiene en la construcción del conocimiento y nos muestra las reflexiones epistémicas en un área particular de la investigación educativa: la etnografía, misma que estudia y describe la actividad humana dentro de las diferentes poblaciones, tazas o culturas. Esto hace posible una resignificación de los procesos de investigación.
Por último nos dice que la epistemología, al nivel del conocimiento, deviene en una racionalidad factible de realizarse como externa y definitoria y que, entonces, la investigación educativa depende del juicio de la epistemología.
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