ESTRUCTURA Y MODO DE SER DE LAS TEORÌAS PEDAGÒGICAS

Evidencia presentada del tema expuesto por la compañera EVELIA.


De: MIGUEL ANGEL PASILLAS VALDEZ

Los elementos estructurales de las teorías pedagógicas son cuatro.

1) La concepción antropológica y las teorías pedagógicas: La relación que existe entre el hombre y la educación, asociar el ser físico con el ente educativo.
Las teorías pedagógicas tienen planteamientos estructurales explícitos, relativos al hombre, la sociedad, los conocimientos, el desarrollo de los individuos, el aprendizaje y la enseñanza


2) La relación entre la educación y la sociedad.


3) Los conocimientos que ha de enseñar la educación (Cornelius, Dewey y Herbert mencionan y opinan sobre si el conocimiento es ciencia, es una cosmovisión religiosa, si es la experiencia o algo técnico.

4) La condición sobre aprendizaje, enseñanza y desarrollo del individuo.

Modos de operar de la pedagogía

La educación es una acción de intervención para la configuración y formación de seres sociales; (Comenio decía que era primero el niño).

El autor define la pedagogía como una disciplina, algo más que la enseñanza, dice que debe servir para mejorar los ideales y las prácticas educativas; la defiende porque dice que ni siquiera es vista como tal.
Hace una diferencia de lo que es pedagogía didáctica y la práctica educativa.

Dice que la pedagogía en la Edad Media era que los seres humanos aprendieran religión, en la actualidad la pedagogía es una disciplina que interviene en la educación con la finalidad de legitimar y mejorar los ideales y las prácticas educativas

DEBATE TEÓRICO ENTRE CONCEPCIONES Y PROPUESTAS EDUCATIVAS
- Lo pedagógico es una trama argumentativa y propositiva que apuesta a superar la educación existente
- Se debaten los fines educativos
- Las teorías tratan de lograr armonía, coherencia, jerarquización en todos los elementos que intervienen
- Atienden las necesidades sociales y las del individuo

Cuando se habla de didáctica, se refiere a la disciplina que se encarga de articular, de lograr que se acoplen los procesos de enseñanza y de aprendizaje, al proceso de enseñar, al proceso de aprender; la didáctica y la pedagogía deben ir siempre de la mano. En la antigüedad había muchos maestros que sabían qué enseñar pero no sabían el cómo.

La didáctica es el campo de operar los planteamientos de acuerdo a ciertos planteamientos metodológicos. Lo que si es diferente es la estrategia didáctica.


JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ
Maestrìa en Ciencias de la Educaciòn (UAZ)

PEDAGOGIA: ¿DISCIPLINA EN EXTINCIÓN? Atinos y desatinos de un estatuto

Tema expuesto por los compañeros ROGELIO e IVÓN

De Fernando Juárez Hernández

¿Qué es la pedagogía? ¿Verdaderamente se está estudiando como es?
El estatuto pedagógico es: corpus, cuerpo del conocimiento.

Dice, que no se han revisado las bases históricas de la pedagogía, que son historias sin historia, ¿Historias de qué?

Los pedagogos trataban de entender el como se estructuraba el conocimiento, “Historias de educación”, “historias de vida”.

El autor encuentra un problema, analiza a todos los que han analizado la historia de la pedagogía y dice que se ha hecho una especie de mezcla, y dice que en dónde quedó la pedagogía y en dónde la educación?

Asimismo dice, que si ha habido historia de la pedagogía pero no se ha analizado como debe ser, ya que al final de cuentas todos parten de un supuesto; como por ejemplo

-Gabriel Compayré (18902)
-Paul Monroe (1905)
-Teodomiro manzano (1900)
-Abraham Castellanos (1909)
-Francisco Larroyo (1947)

Cuestiona sobre si educación y pedagogía son lo mismo; dice que pedagogía estudia el desarrollo de los ideales educativos, la evolución de las teorías pedagógicas, y que las teorías pedagógicas describen el hecho educativo determinando cuales son los factores que intervienen, los clasifica y vé cuales o como son las relaciones; dice que siempre hay ese vínculo entre pedagogía y educación, que el arte educativo determina las técnicas más apropiadas para obtener el mejor rendimiento pedagógico.

Los principios pedagógicos se comprenden mejor cuando se muestra como se han gestado a través de la historia, esta permite dar esa oportunidad.
Dice que existen tres elementos necesarios:
-Hechos
-Teoría y
-lo que se vaya generando

Debemos entender como se genera el hecho y además el tiempo histórico, entender que hay una parte superior y que se va generando la pedagogía.

Continuando con el debate sobre las diferencias entre educación y pedagogía, dice que no hay estudios que determinen que elementos tienen una y que otra.

Educación: es aprender a leer, prácticas adecuadas para que los alumnos escriban reglas ortográficas, etc.

Pedagogía: es la teoría que da cuenta de esos aprendizajes.

Enrique C. Rébsamen, dice que los padres o madres, lejos de favorecer el desarrollo espontáneo de las facultades de sus educandos, entorpecen ese desarrollo porque ignoran las leyes físicas y psicológicas.

El desconocimiento de los resortes que conviene activar para propiciar el óptimo desarrollo de las facultades, conduce a estar por caminos tortuosos y pueden ser hasta clausurados.

Las personas que no logran desarrollar eso, es porque hay una carencia de racionalidad, ¿Qué significa? La racionalidad debe ser el propósito de estudio de los investigadores; la racionalidad es un concepto fuera del campo de conocimiento de la pedagogía; es necesario que:
-Se conozca profundamente el tema para enseñar el qué y cómo?
-Construir un objeto de estudio pedagógico,
-Existencia propia y real
-Hacerlos compatibles, no sólo darles origen sino que se pueda vincular con educación, con la pedagogía.
-Tiene que haber una racionalidad pedagógica orientada a justificar el contenido de conocimiento, que se de cuenta y se explique a sí mismo lo que quiere lograr.
-Buscar cuáles fueron las razones no pedagógicas que desembocaron en la fundamentación de una teoría determinada.

En México, Francisco Larroyo ya veía que debería haber una racionalidad. Emilio Tenti (1980) dice que en el Porfiriato ya se empieza a dar un mejor manejo de pedagogía como disciplina, por ejemplo el método lancasteriano, el cual ya permitía haber una observación de la práctica y los resultados.
En la actualidad Furlan, indaga acerca de la verdad de sus teorizaciones, de los conceptos que soportan sus postulados, por su justificación como disciplina académica.

Concluye diciendo que la pedagogía mexicana sí tiene una historia, pero para escribirla hay que verdaderamente ahondar epistemológicamente sobre las raíces pedagógicas, e ahí también la relación y el vínculo que existe entre epistemología y pedagogía.

La ilegitimidad

El autor trata de explicar la dificultad que se tiene de identificar la ciencia de la epistemología (el origen del conocimiento, el todo); se limita al momento de darle legitimidad al campo del conocimiento, ya que es muy amplia su historia y sus estudios,

Siempre se han querido legitimar los conceptos; quienes se han dedicado a producir conocimientos educativos y reflexionar en el estudio pedagogía y epistemología; ellos hacen su propia teoría para dotarlos de esa cientificidad.
La ilegitimidad surge al momento en que los pedagogos hacen una evasión filosófica, en donde se topan con obstáculos epistemológicos que no saben descifrar, el pedagogo empieza a dudar sobre currículum o teoría pedagógica.

Así mismo, el autor dice que los pedagogos empiezan a categorizar pero sustentando en otras áreas, y cuando no caza con la pedagogía, no llegan a una conclusión debatiendo con otros; debe haber una reflexión acerca de que el campo científico que sustenta la pedagogía, no se llega a entender, que esa cientificidad va a estar en todos los hechos pedagógicos, en sus orígenes, no sólo en los hechos.

La impostura intelectual

El pedagogo se ha visto en conflicto para poder explicar que la pedagogía es ciencia; lo ha hecho a través de los trabajos que apuntan a esa legitimidad, a través de la imposición.
La pedagogía como campo de conocimiento, ha lanzado una llamada de auxilio que no ha sido debida y responsablemente atendida.

Evidencia presentada por

JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ

MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN (UAZ)

Temas expuestos por algunos compañeros de la Maestría en Ciencias de la Educación UAZ sobre OPACIDADES PEDAGOGICAS

OPACIDADES PEDAGÓGICAS:

La memoria: entre la rememorización y el olvido.

Texto De José Martín García Hernández

En este texto, se desarrolla la controvertida discusión en torno al carácter científico de la teoría educativa y el debate que hay sobre la relación entre la epistemología y la pedagogía desde el campo científico.

El autor ve una cierta incapacidad de parte de la filosofía, el pensamiento científico siempre es una aventura y extravío, ha ido avanzando, señalando que, todo lo que está involucrado en el pensamiento filosófico no es solamente una equivalencia entre lo visible y lo invisible, entre la sensibilidad del cuerpo humano y su capacidad de formular pensamientos: Todo juicio ha de formularse de conformidad con un modelo de pensamiento, cuyo atributo primordial sería el de lo incontrovertible, de donde se sigue el necesario apoyo en una evidencia, en una verdad (cfr. Descartes, 1980: Kim, 1988).

Descartes hace un esfuerzo de darle carácter para explicar lo que es la pedagogía desde un punto de vista científico epistemológico; propone su modelo Cartesiano: justificación, evidencia y racionalidad, pero Kant dice que es mejor la crítica de la razón pura (razonamiento), el sujeto pensante es trascendental “toda la cuestión se reduce aquí a saber hasta donde puedo llegar con la razón” (Kant, 1986).

El pensamiento científico, empieza a lanzarse en otros reinos, a las ciencias humanas, investigaciones de otra índole, el éxito de su aplicación ha conquistado también el lenguaje; es considerado promotor de análisis tanto filosóficos como sociológicos.

El pensamiento científico se funda intentando establecer la idea de la necesidad del tratamiento epistemológico en tanto filosofía de la ciencia, constituye la vinculación entre epistemología y pedagogía.

“El saber, ofrece el poder que el llamado conocimiento científico ha alcanzado, ejerce un poder no necesariamente quiere decir de un saber”. ( Heráclito) decía: “El hombre hueco de cabeza es propenso a quedarse boquiabierto por cualquier cosa que se diga. (Los Presocráticos, 1984).

El trabajo epistemológico es posterior a los procesos de construcción del conocimiento científico; todo término lingüístico tiene un contenido epistémico. La cientificidad de la pedagogía reside en el objeto propio de esta área de conocimiento, en el objeto de conocimiento. “Recurriendo a una analogía, podemos expresar que la polémica alrededor de la cientificidad de los estudios pedagógicos constituye el fondo del escenario en el que se desenvuelven las comedias y dramas pedagógicos, como por ejemplo, diseños de planes de estudio, opciones por un determinado enfoque en investigación educativa, elección de temas o problemas sobre los cuales trabajar o investigar, análisis de ciertas propuestas o modelos pedagógicos entre otros”. (Bartomeu et al 1996)

Es así como, en este debate planteado entre la relación entre epistemología y pedagogía, Gianella, indica que: la epistemología reflexiona y teoriza sobre el conocimiento mismo, analizando conceptos lógicos y semánticos de los conceptos y enunciados científicos, que estudia también la vinculación de las teorías con sus referentes, empíricos o no, y las relaciones entre las distintas teorías. Es decir se refiere al modo en que se organizan y se fundamentan.

Para concluir, nos dice, que la epistemología en pedagogía necesariamente debe abordar antes que otra cosa el conocimiento promovido por la segunda, y no a posteriori. Y que, la tarea epistemológica en pedagogía no es el deslinde de ésta última en tanto científica, sino el de la comprensión del conocimiento que ofrece.

OPACIDADES PEDAGÓGICAS

Debate epistemológico

Conocimiento y Educación: Tesis para fundamentar una perspectiva epistémico en la historia de la pedagogía.

Texto De José Martín García Hernández

Decía Durkheim, que las categorías del pensamiento humano no están fijas en forma definitiva, sino que se hacen, se deshacen y se rehacen cambiando con los lugares y tiempos.

“En los comienzos de la edad moderna los diversos grupos clasificaron el conocimiento de distintas maneras… las categorías cambiaron con el tiempo y a menudo fueron impugnadas implícita o explícitamente por diferentes individuos o grupos que formularon distinciones alternativas” (Burke,2002).

El conocimiento teórico (el de los filósofos) y el conocimiento práctico ( el de los empíricos) o entre ciencia y arte fue una de las primeras distinciones que clasificaron el conocimiento; los primeros (filósofos) eran de la opinión de que “la ciencia de la geometría no debería inmiscuirse en la obra puesto que la ciencia es una cosa y el arte es otra”, a lo que los arquitectos responden que el arte sin ciencia no es nada , la práctica sin teoría tampoco, asimismo otra distinción fue la del conocimiento privado y el conocimiento público, el conocimiento privado se trasmitía en códigos entre miembros de sociedades secretas, saberes reservados en los gremios de artesanos, entre misterios; el conocimiento público se abrió paso en momentos como la reforma de Lucero y se afianzó gracias a la imprenta.

Otra distinción es entre conocimiento erudito o liberal (los clásicos y latinos) y conocimiento útil (saberes de tipo comercial, aplicados a la producción), desde mediados del siglo XV; las matemáticas en el siglo XVII no eran consideradas entre los estudios académicos sino como parte de las “artes mecánicas”, asociadas con mercaderes, hombres de mar, carpinteros, etc.

Nos dice el autor que, En México la pedagogía entra al campo de estudios superiores con las escuelas normales.

Nos menciona que Francisco Larroyo dice que: “la teoría pedagógica describe el hecho educativo: busca sus relaciones con otros fenómenos; lo ordena y clasifica, indaga los factores que lo determinan, las leyes a que se haya sometido y los fines que persigue; El arte educativo por su parte, determina las técnicas más apropiadas para obtener el mejor rendimiento pedagógico: es una aplicación metódica de la ciencia de la educación”

Según Planchard la pedagogía es el arte de instruir y educar a los niños. En sí todo lo que rodea al fenómeno educativo es parte de la pedagogía.

El concepto es mucho más que eso, ¿qué es preparar a alguien para la vida?

El objeto de la pedagogía es la educación, es todo lo que encierra el fenómeno de la educación, para muchos, ciencia era nada más las ciencias exactas.

Asimismo, nos muestra algunas de las relaciones entre la epistemología y un amplio campo de la pedagogía, dice que la epistemología pedagógica esta por hacerse, que hoy en día empieza a buscar su identidad. Ya que ocurre “que los epistemólogos no conocen la pedagogía y que los pedagogos no saben epistemología, con lo cual no se es posible avanzar” (Quintana,1998:292-293) esta cuestión tiene su objetividad en el mundo de la investigación educativa en México, se opta por recorrer “los estados del conocimiento”, convencidos de que todo estado de conocimiento es un acto de reflexión, explicándose así una idea de epistemología.

El autor debate sobre si la epistemología tiene el pleno reconocimiento científico, mostrando el grado de vitalidad que ésta tiene en la construcción del conocimiento y nos muestra las reflexiones epistémicas en un área particular de la investigación educativa: la etnografía, misma que estudia y describe la actividad humana dentro de las diferentes poblaciones, tazas o culturas. Esto hace posible una resignificación de los procesos de investigación.

Por último nos dice que la epistemología, al nivel del conocimiento, deviene en una racionalidad factible de realizarse como externa y definitoria y que, entonces, la investigación educativa depende del juicio de la epistemología.

Alumna: Julissa Verónica Cortés Quiñonez

APORTACIONES PEDAGOGICAS

Estos son algunos autores pedagogos que en exposición durante la 5ª. Sesión las compañeras Beatriz y Adriana tras una investigación previa nos hablaron de sus teorías, obras más sobresalientes y aportaciones a la pedagogía; es así como nos percatamos como estos autores coinciden en su mayoría en su oposición al autoritarismo escolar, así como en su defensa de la libertad del niño frente al profesor y a la escuela. Estas teorías han formado la pedagogía, la cual no es una ciencia que su objetivo sea únicamente los procesos de enseñanza-aprendizaje sino la formación y transformación en sí del hombre.

alumna:

julissa veronica cortes quiñonez

maestría en ciencias de la educación UAZ

seminario: PEDAGOGIA

DR. JOSE RUIZ ORTEGA

ROGER COUSINET

Pedagogo francés, nació en 1881 y murió en París en 1973; creador de la nueva educación en 1920, con su método “Trabajo libre en grupo”; fundador de la Nueva escuela francesa en 1945; Decía que el niño es su propio educador y sobre él se ha de actuar respetando siempre su iniciativa y libertad; resta importancia a los temas de educación moral y física; simplifica la metodología a hechos sencillos: como conseguir los equipos libremente, proponer los problemas, recolección de datos, trabajo en grupos en el pizarrón, corregir los errores y copiar individualmente en su cuaderno.
Resalta el hecho de que el maestro reconozca su oficio, que éste se olvide de que es trasmisor de conocimientos y lo invita a que se convierta en amigo del niño y que incentive la educación activa. Precisamente en sus obras aporta reflexiones sobre la labor pedagógica, su obra principal es: “El trabajo escolar colectivo” (1922).

ALEXANDER SUTHERLAN NEILL

Pedagogo y filósofo escocés, nació en 1883 y murió en 1973; coincide con Roger Cousinet como defensor de la educación en libertad, ya que los niños aprenden mejor libres de los instrumentos de coerción y represión; fundador de la escuela Summerhill en 1927, un internado en el que conviven chicos y chicas de los cinco a los dieciséis años; una escuela pionera dentro de las escuelas democráticas, caracterizada por dos principios básicos: la posibilidad de que los alumnos decidan si quieren asistir a clase y las asambleas donde todos participan en la toma de decisiones normativas de la escuela.
Convencido de que “Un niño debe vivir su propia vida”, no una vida que sus padres quieran que viva, no una vida decidida por un educador que supone saber lo que es mejor para el niño”. Su pedagogía era antiautoritaria o libertaria; Neill defendió sus principios pedagógicos en sus obras, relacionados con el pensamiento de Rousseau:

-Firme convicción en la bondad natural de los seres humanos.
-La felicidad como máxima aspiración de la educación.
-El amor y respeto-bases de la convivencia.
-Sin coacción ni miedos, prioridad a la educación de las emociones, la académica es secundaria.

BEATRICE ENSOR

Pedagoga Marsellés, nació en 1885 y murió en 1974; además era teósofa y maestra universitaria; fue cofundadora de la nueva beca de la educación y redactora del diario Educación para la nueva era junto con Neill; designada por la UNESCO como inspector de educación de las mujeres y de las muchachas; se interesó mucho en las ideas de María Montessori, (creación de una escala de períodos sensibles y motivación ilimitada al niño, material didáctico, muebles y creación pequeños, etc.); su principal obra es el “manuscrito del Rubí”.

ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO

Pedagogo ucraniano, nació en 1888 y murió en 1939; se dedicó especialmente a la reeducación de niños y jóvenes inadaptados; fundó las casas cooperativas para huérfanos de la guerra civil. Decía que el profesor debía introducir en el salón de clases una experiencia social verdadera. Su obra principal “El poema pedagógico”, es una historia de la colonia Gorki; libro muy popular en la URSS; actualmente forma parte del temario de estudio de numerosos planes universitarios relacionados con el mundo y la pedagogía. Su principio fundamental es que la educación es un proceso que se produce con esfuerzo y disciplina y cuyo objetivo es el ejercicio de una socialización eficaz y productiva (trabajo en equipos); el trabajo colectivo es el medio más idóneo para lograrla.
Makarenko era un extraordinario profesor, enseñaba a pensar y a razonar; además comprendió que para educar no sólo le hacía falta tener grandes conocimientos y ser un buen profesor, sino también comprender las peculariedades de la vida de cada estudiante, tener en cuenta sus rasgos personales para influir en ellos.

LEV SEMIONOVICH VIGOSTKY

Psicólogo ruso, nació en 1896 y murió en 1934; fue uno de los más destacados teóricos de la psicología del desarrollo; la idea fundamental de su obra es la de que el desarrollo de los humanos únicamente puede ser explicado en términos de interacción social. Su aportación pedagógica es precisamente: El entorno social contribuye a la cognición por medio de sus instrumentos.
Vigotsky era un lector asiduo de Freud, Piaget, Köhler, Stern, Gessel y publica los prefacios de las ediciones de estos autores.

CELESTIN FREINET

Pedagogo francés, nació en 1896 y murió en 1966. Su pedagogía, centrada en el niño, fue su mayor contribución, la nueva visión que tuvo del niño, de la sociedad y del trabajo; esta debía analizarse en conjunto para enseñar al niño a desarrollarse en la sociedad; además contribuyó a la educación en valores, centrando su educación en la democracia, la libertad de expresión, la comunicación, el compromiso, la responsabilidad y el trabajo de equipo.
Su concepción pedagógica parte de un análisis en profundidad del contexto escolar que le tocó vivir, con el cual nunca estuvo de acuerdo y es a partir de ahí que diseña, organiza y ensaya su nueva propuesta pedagógica.
Freinet realiza una síntesis creadora, retoma los valores de María Montessori, los enlaza con la escuela activa, del mismo modo que ata los elementos de Makarenko; pero Freinet va más allá, desarrolla creativamente el método de trabajo en grupo. Creo la cooperativa de enseñanza laica, la imprenta, la correspondencia interescolar, la cooperativa escolar, las técnicas basadas en el tanteo experimental.

JEAN PIAGET

Psicólogo suizo; nació en 1896 y murió en 1980; su aportación pedagógica fue la teoría psicogenética; buscaba una respuesta a la pregunta fundamental de la construcción del conocimiento. Propone concebir el desarrollo de los niños de una forma diferente; dice que: “los principios de la lógica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones sensoriales y motrices del bebé en interacción con el medio”.
Piaget establecía una serie de estadios sucesivos en el desarrollo de la inteligencia:
1) Estadio de la inteligencia sensorio motriz (1er. Año de vida)
2) Estadio de la inteligencia intuitiva (2 a los 7 años)
3) Estadio de las operaciones intelectuales concretas (de los 7 a los 11 años)
4) Estadio de las operaciones intelectuales abstractas (a partir de los 11 años)
En su obra destaca “El lenguaje y pensamiento del niño”. La contribución esencial de Piaget al conocimiento fue haber demostrado que el niño tiene maneras de pensar específicas que lo diferencian del adulto. Distingue tres tipos de conocimiento que el sujeto debe poseer: físico, lógico-matemático y social.

BURRHUS FREDERICK SKINNER

Psicólogo norteamericano, nació en 1904 y murió en 1990; pionero de la psicología experimental y defensor del conductismo. En sus teorías formales no aplica en absoluto las concepciones del sentido común, donde todo ser humano es consciente y autónomo, dice que la conducta es conformada por sus propias consecuencias; se centra principalmente en los aspectos mecánicos y automatizados del comportamiento humano. Su obra principal: “Más allá de la libertad y la dignidad” enemigo del castigo, decía que era una técnica muy ineficaz de controlar la conducta, usado en general para términos d un pequeño cambio en el comportamiento, pero resultando la mayoría de las veces que el sujeto evitará la situación , estimular antes que el comportamiento seguido del castigo.

JERONIMO BRUNER

Psicólogo estadounidense; nació en 1915. En 1960 fundó el Centro de Estudios Cognitivos de la Universidad de Harvard; impulsó la psicología cognitiva; precisamente, esta teoría cognitiva del descubrimiento desarrolla entre otras la idea del andamiaje, la cual retoma de la teoría sociohistórica de Vigotsky. Bruner publicó “La educación, puerta de la cultura” en 1997. “Su tesis central es que la cultura da forma a la mente, que nos aporta la caja de herramientas a través de la cual construimos no sólo nuestros mundos sino nuestras propias concepciones de nosotros mismos y nuestros poderes”.

Desde la perspectiva psico-cultural asume que “la educación no es una isla, sino parte del continente de la cultura”.

ROBERT GAGNÉ

Psicólogo norteamericano, nació en 1916 y murió en 2002; su mayor contribución ha sido su teoría ecléctica; sostiene la existencia de distintos niveles de aprendizaje, que cada uno requiere un tipo diferente de instrucción.
Propone un modelo de procesamiento de información, el cual deriva de la posición semiocognitiva de la línea tolmaniana. En esta teoría se encuentra una fusión entre conductismo y cognoscitivismo. Coincide con los conceptos de Piaget y del aprendizaje social de Bandura.
Su obra principal: “La instrucción basada en la investigación sobre el aprendizaje”.

DAVID AUSUBEL

Psicólogo y pedagogo estadounidense, nació en 1918 y murió en 2008. Decía que para lograr el aprendizaje es necesario tener un puente cognitivo entre ese nuevo concepto y alguna idea de carácter más general ya presente en la mente del alumno. Es esta la teoría del aprendizaje significativo, su principal aportación pedagógica. Su principal característica es que produce una interacción entre los conocimientos más relevantes de la estructura cognitiva y las nuevas informaciones. (No es una simple asociación). Aprendizaje a través del descubrimiento y aprendizaje por recepción; dice que, el aprendizaje escolar puede darse por recepción o por descubrimiento como estrategia de enseñanza y puede lograr un aprendizaje significativo, debido a esto, los nuevos conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la estructura cognitiva del alumno.

PAULO FREIRE

Educador brasileño, nació en 1921 y murió en 1997; fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del dialogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos; sus ideas han influenciado los procesos democráticos por todo el mundo.
Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza, precisamente su obra “La pedagogía del oprimido” desagradó al gobierno de Santiago Chile. En 1962 tuvo la oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan sólo 45 días. En respuesta a esos buenos resultados el gobierno Brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.

Su método es fundamentalmente un método de cultura popular, radica en que todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo. Propone la educación problematizadora: Hacia la liberación y la independencia, destruye la pasividad del educando y lo incita a la transformación de la realidad, en la que el opresor y el oprimido encontrarán la liberación humanizándose.
Se fundamenta en la teología de la liberación; la pedagogía es una base necesaria y desencadenante de la concienciación que conduce al desarrollo, al progreso humano, a la liberación del individuo de lo que lo ata y le aleja de su real dimensión social.
Su obra: “Educación como práctica de la libertad”.

REUVEN FEUERTEIN

Psicólogo-clínico rumano, nació en 1921; dice que los seres humanos tienen la capacidad de cambiar la estructura de su funcionamiento intelectual a través de la vivencia, incluida la inteligencia. Su teoría de la modificabilidad estructural cognitiva dice que, “la modificabilidad de un individuo se define como la capacidad de partir desde un punto de su desarrollo, en un sentido más ó menos diferente de lo predecible hasta ese momento, según su desarrollo mental.
-El estudiante es capaz de modificarse mediante procesos cognitivos, con el fin de adaptarse a las exigencias del medio sociocultural; cambio que pretende potenciar por su garantía de estabilidad al paso del tiempo; el objetivo es cambiar la estructura cognitiva de sujeto retardado y transformarlo en un pensador independiente y autónomo capaz de producir y elaborar ideas.

LAWRENCE KOHLBERG

Psicólogo estadounidense, nació en 1927 y murió en 1987; Doctor en psicología, docente de la UNAM y Yale, y Harvard; considera esencial comprender la estructura del razonamiento frente a los problemas de carácter moral. Llegó a describir seis etapas que corresponden a tres niveles distintos de razonamiento moral. Sostiene que la secuencia de etapas es necesaria y no depende de las diferencias culturales, ya que obtuvo los mismos resultados en México, Estados Unidos y Taiwán. Se basó en Piaget, comparte con él el desarrollo moral, el cual comenzaría en la etapa cero donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y que gusta.

En sus investigaciones no se centra en los valores específicos sino en los razonamientos morales, es decir, en las razones que tienen las personas para elegir una u otra acción. Sus obras: Psicología de la educación, Psicosociología, Teoría evolutiva, Desarrollo Moral, Escala de Evolución, Desarrollo intelectual infantil (Piaget).

SEYMOUR PAPERT

Matemático nacido en Sudáfrica en 1928; pionero de la inteligencia artificial, inventor del lenguaje de programación LOGO en 1968. LOGO funciona como un instrumento didáctico que permite a los alumnos sobretodo a los más pequeños a construir sus conocimientos. Es una potente herramienta para el desarrollo de los procesos de pensamiento lógico-matemáticas; construyó un robot llamado “la tortuga de Logo”, que permitía a sus alumnos resolver problemas”.
Profesor distinguido por la Universidad de Maine, se le atribuye la inspiración de la primer iniciativa de dar una computadora personal a cada alumno del Estado. Prevé en 1960 el papel de la computadora como una herramienta ideal para la mente “tratamiento”. Dice que los niños aprenden a usar computadoras y este aprendizaje puede cambiar la manera de aprender otras cosas. Se fundamenta en que el conocimiento no es sólo razonamiento, sino también sentimiento.
Basándose en la Teoría del Constructivismo de Piaget ha desarrollado una visión del aprendizaje llamado construccionismo.
Trabajo con Piaget en 1960 y se le considera como uno de sus más destacados discípulos; sus obras principales son;
-La máquina de los niños
-Desafío de la mente. Computadoras y Educación.
_La familia conectada. Padres, hijos y computadoras.

HUMBERTO MATURANA

Doctor en Biología y empistemólogo chileno, nació en 1928, revolucionó el mundo de la ciencia con su teoría biológica del conocimiento que afirma que no se puede hacer referencia a una realidad independiente del hombre. La comprensión de lo humano requiere la comprensión de la dinámica biológica que lo origina, Tenemos que entender que los fundamentos biológicos del saber y el aprender para expandir nuestra comprensión de lo que ocurre es el proceso educativo y las consecuencias que tiene ese proceso para la vida humana. Por ejemplo: La biología del amor: Los niños (incluidos los adultos), se enferman cuando se les priva del amor como la emoción fundamental en la cual transcurre su existencia relacional con otros y con ellos mismos. La carencia afectiva produce niños con trastornos conductuales (ansiedad, agresividad, falta de interés, desmotivación, inseguridad, tristeza, etc.).
Afirma que la ciencia no necesita la presunción de una realidad objetiva (ontología del observador). Todo lo que se dice es dicho por un observador a otro que puede ser el mismo. Sus principales obras “De máquinas y seres vivos”. “El árbol del conocimiento, la objetividad, etc.

PIERRE FELIX BOURDIEU

Sociólogo francés, nació en 1930 y murió en 2002; fue uno de los sociólogos más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica, especialmente en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida.
Quiso demostrar que la cultura y la educación no son meros pasatiempos ni su influencia es secundaria, son importantísimos para afirmar y reproducir las diferencias entre grupos y clases sociales. Su teoría destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociología entre las estructuras sociales y el objetivismo (fisicalismo), por un lado, frente a la acción social y el subjetivismo (hermenéutica) por otro lado.
Dota dos conceptos nuevos: El habitus y el campo; así como reinventa uno ya establecido, el capital. Su producción es muy extensa:La reproducción, Los estudiantes y la cultura, Sobre la televisión, Sociología de Ángela, La distinción, criterios y bases sociales sobre el gusto.
Se manifiesta contra el neoliberalismo y a favor de la sociedad civil y del naciente Foro social mundial. La distinción cultural no es más que una forma encubierta de dominación y considera que todos deberían tener igual acceso a la misma.

HENRY GIROUX

Pedagogo crítico estadounidense, nació en 1943, bien conocido por sus trabajos pioneros en Pedagogía pública, estudios culturales, estudios juveniles, enseñanza superior, estudios acerca de los medios de comunicación y la teoría crítica. Férreo defensor de la democracia radical y se opone a las tendencias antidemocráticas del neoliberalismo, el militarismo, el imperialismo o el fundamentalismo religioso y los ataques que ocurren bajo el estado neoliberal (sobre el salario social, la juventud, el pobre y la enseñanza pública y superior).
Su teoría de la resistencia propone que a través de la práctica, que los estudiantes alcanzan una conciencia crítica surge como una pedagogía respondiente, porque implica una reacción generada desde una reflexión consciente y responsable. Presenta como instrumento de socialización en valores democráticos muy pobres, orientados a la reproducción de los mitos y describen la realidad y la historia norteamericanas. Sus obras: Ideología, cultura y proceso educativo.

HOWARD GARDNER

Psicólogo y profesor estadounidense, nació en 1943. Es conocido en Educación por su teoría de las inteligencias múltiples, la cual dice que cada persona tiene por lo menos ocho inteligencias o habilidades cognoscitivas, estas inteligencias trabajan juntas, aunque como entidades semiautónomas, cada persona desarrolla unas más que otras.
La brillantez académica no lo es todo, a la hora de desenvolverse en la vida no basta con tener un gran expediente académico; hay gente de gran capacidad intelectual pero incapaz de elegir ya bien a sus amigos y por el contrario hay gente menos brillante en el colegio que triunfa en el mundo de los negocios o en su vida personal.
Gardner define la inteligencia como una capacidad que se puede desarrollar, propone que cada ser humano tiene una combinación única de inteligencia.

FRANCISCO VARELA

Biólogo y filósofo chileno, nació en 1946 y murió en 2001; investigador en el ámbito de las neurociencias y ciencias cognitivas. Su interés fundamental fue estudiar las bases biológicas del conocimiento, investigando fenómenos cognitivos y a interesarse principalmente por el fenómeno de la conciencia.
Su teoría del autopoiesis al igual que Maturana) define a los seres vivos como organismos autónomos, capaces de producir sus propios componentes y que están determinados fundamentalmente por sus relaciones internas. Dentro de su interés por el fenómeno de la conciencia; comienza el estudio de los mecanismos neurolanes asociados a los fenómenos conscientes en que investiga la sincronía de la actividad neuronal y su relación con la percepción y los estados de conciencia.
Su obra: -De máquinas y seres vivos.

APORTACIONES DE VARIOS PEDAGOGOS

En este seminario se ha reflexionado sobre las diversas y muy nutridas aportaciones a la pedagogía enriqueciendo la enseñanza-educación.

RENÉ DESCARTES (1596-1650)
Filósofo francés, realizó investigaciones en la física y las matemáticas (su contribución más notable fue la sistematización de la geometría analítica); iniciador de la filosofía; su aportación pedagógica es: La duda como método y la discusión como técnica, dice que conviene proponerse metas realistas, en la investigación libremente elegida seguir un rumbo determinado.

Concepción de la ciencia verdadera y de su método para conocerla, un método muy racionalista.
Fundamentó la posibilidad y la certeza del conocimiento en el hecho mismo del pensamiento.

-Critica el ergotismo escolástico, la inercia provocada en la mente rutinaria de los alumnos y critica la falsedad que se produce en la mente del citado educando.

IVÁN PÁVLOV (1849-1936)
Fisiólogo ruso, estudio medicina y química; obtuvo el premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1904.
Formuló la teoría del reflejo condicionado al condicionamiento de personas, entre presos, a pesar de no estar confirmado; es precisamente ésta su aportación a la pedagogía: El reflejo condicionado.

El condicionamiento clásico es la formación o reforzamiento de una asociación entre estímulo neutro y un reflejo, los principios del condicionamiento se utilizan para la adquisición de hábitos como el control de esfínteres. Caminar, hablar, comer, son funciones que se adquieren, cuando los niños están lo suficientemente maduros.

Esto llevó a Plávov a desarrollar un método experimental para estudiar la adquisición de nuevas conexiones de estímulo-respuesta. La salivación del perro ante la comida, misma que es una respuesta incondicionada; y la salivación tras oír la campana es una respuesta condicionada. El estímulo neutro que supone la campana se convierte finalmente en un estímulo condicionado. Sus obras principales: Método experimental, sistema de señales.

JOHN DEWEY (1859-1952)
Filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense.
Su pensamiento: advierte la continuidad entre medios y fines (teoría y práctica); propone la teoría de la valoración de la apreciación de las situaciones, inspirada en el instrumentalismo y confiada en la ciencia social.

Promueve los valores del trabajo, la acción, la individualidad, socialización en el grupo:
Se contrapone al comportamiento de la clase acomodada dedicada al consumo vistoso.

Dice que la educación mantiene un aspecto experimental, pragmático, al igual que Durkheim coincide con el proceso de la socialización, pero con respecto a la sociología de la educación se separa y dice que la educación se interesa por la descripción de las situaciones educacionales y de su evolución.

Su propuesta metodológica consta de 5 fases:
-Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.
-Identificación de alguna problemática suscitado a partir de esa experiencia.
-Inspección de datos disponibles, búsqueda de soluciones viables.
-Formulación de la hipótesis de solución.
-Comprobación de la hipótesis por la acción.
Sus obras principales: Democracia y Educación, La teoría de la valorización.

FRANCISCO FERRER GUARDIA (1859-1909)
Pedagogo libertario español.
En 1901 promovió la escuela moderna, un proyecto práctico de pedagogía libertaria, es decir, un método de aprendizaje en el que la persona pueda desarrollar sus aptitudes libremente sin autoridad impuesta.

En sus aulas no se impartían enseñanzas religiosas pero sí científicas; fomentaba la no competitividad, el pensamiento libre e individual ( es decir no condicionado), el excursionismo al campo y el desarrollo integral del niño.

MARIA MONTESSORI (1870)
Nació en Italia, Educadora, médico, psiquiatra, filosofa, psicóloga, humanista, que renovó la enseñanza, desarrollando un particular método (método montessori) dirigido a niños en la etapa de preescolar; fomentando la iniciativa u la capacidad de respuesta del niño a través del uso de un material didáctico especialmente diseñado, con la máxima libertad posible: “El niño necesita ser reconocido, respetado y ayudado. El niño es el padre del Hombre”.

Su método consistía en desarrollar la autonomía del niño, con material variado indispensable para el ejercicio de los sentidos, a sus aficiones y a sus proporciones físicas.

OVIDE DECROLY (1871-1932)
Pedagogo belga; su aportación más valiosa: el método Decroly, y es la utilización del método global en la enseñanza de la lecto-escritura.

Sustenta que el descubrimiento de las necesidades del niño permite conocer sus intereses, manteniendo su atención e interés propio.
Centros de interés:
-Observación: por los sentidos, base de toda noción (conocimiento).
-Asociación: Todo el contenido debe estar hilado.
-Expresión: Generalización del aprendizaje.

EDOUARD CLAPARÈDE
(1873-1940)
Nació en ginebra Suiza; neurólogo, pedagogo y psicólogo especializado en psicología infantil, enseñanza y memoria.
Su aportación a la pedagogía: la escuela moderna, la educación funcional, la idea de la individualización de la enseñanza y la escuela activa; animando a los profesores a que observaran a sus alumnos y a partir de ahí empezar a construir sus clases.

Su estudio del desarrollo de la inteligencia infantil encontró continuidad en la obra de Jean Piaget.
Obras principales:
-La educación funcional
-La asociación de las ideas (1903)
-Psicología del niño y pedagogía experimental (1905).
Decía que la educación debe preparar para la vida, y esto se lograría con una educación activa.

JOHN BROADUS WATSON
(1878-1958)
Psicólogo americano de los más importantes del siglo XX.
-escuela psicológica conductista. El conductismo pone el énfasis sobre la conducta observable, la considera como el objeto de estudio de la psicología, y las relaciones entre estímulo y respuesta, más que el estado mental interno de la gente. Coincide con la idea de Pavlov, en que el aprendizaje es un proceso en el que se construyen reflejos condicionados sustituyendo un estímulo por otro.

-Aplicación de técnicas de modificación de conducta.
-Condicionamiento de la reacción de miedo.
Su obra principal: “La psicología tal como la ve el conductista”.
Conocido por su controvertido experimento con el pequeño Albert.

ADOLPHE FERRIERE
(1879-1970)
Nacido en Ginebra Suiza, pedagogo; su aportación es la escuela nueva; su acción está caracterizada por la transformación y la renovación, frente a la escuela tradicional, se basa en el respeto a los intereses y necesidades del niño, la utilización de métodos activos, el desarrollo de la autonomía, el espíritu crítico y la cooperación; una educación en libertad para la libertad.
Sus principales obras:
-La escuela activa (1920)
-La educación autónoma (1926)
-La libertad del niño en la escuela activa

La escuela nueva reconoce al niño como la única realidad en torno al cual deberá efectuarse la programación escolar y la actividad profesional del docente.

HENRI WALLON
(1879-1962)
Psicólogo francés, profesor del colegio de Francia y director de la escuela de Altos Estudios; su método consiste en estudiar las condiciones materiales del desarrollo del niño, tanto orgánicas como sociales y en ver como a través de esas condiciones se edifica un nuevo plan de la realidad que es el psiquismo, la personalidad; para él el psiquismo es la forma más elaborada de desarrollo de la materia.
Se centra en el estudio de la conciencia y del desarrollo humano,
Para este propósito se debe recurrir al trabajo interdisciplinar de diferentes ciencias y al empleo de técnicas como la observación, la experimentación, las técnicas comparativas y las estadísticas.
Obra principal: los orígenes del pensamiento del niño.

EVIDENCIA PRESENTADA POR:

JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ

ALUMNA DE LA MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN (UAZ)

DIDACTICA MAGNA (JUAN AMÒS COMENIO)

La Didáctica Magna transformó la Pedagogía en ciencias de la Educación. Comenio colocó al alumno como centro del fenómeno educativo, haciendo que todo concurriera a su servicio: maestros, textos, aulas y métodos. A él se debe la escuela popular en la que todos tienen acceso a la educación. Implantó el método activo –aprender haciendo- para que el alumno cree su propio conocimiento con la memoria de la experiencia, antes que la memoria de la palabra. Es precursor de jardines de niños, fue el primero en utilizar los materiales audiovisuales.

Comenio fue toda su vida vìctima, nació en Nivnice, Checoslovaquia, el 28 de marzo de 1592, creció en una agitación social violenta y quedo huérfano a los doce años; sus recuerdos son de aldeas en llamas, hombres masacrados, mujeres raptadas que lo sobresaltaban.

Cursó la Universidad de Herborn,( 1611-1614) becado donde sobresalió de todo el alumnado, absorbió conocimientos de ciencias Naturales en torno a teología.

Dedujó por analogía que si para Copérnico el Heliocentrismo, era el Centro en el sol, para el Paidocentrismo, el centro del sistema escolar era el alumno.

En 1621 en Fulnek, comienza a aplicar su método activo que consistía en comprender, retener y practicar. Primero explicaba, luego ayudaba a elaborar conceptos y al final realizaba ejercicios.

Consideraba a la educación como el factor principal de la pacificación de la humanidad y el progreso del país. A los 24 años recibió la orden sacerdotal por sus cualidades de probidad, celo apostólico y cultura universitaria, pero, Checolovaquia se ponía cada vez más sombría, haciendo que Comenio dudara de la existencia de dios y en ese tiempo escribió “El laberinto del mundo”.

Se quedó en Suecia hasta 1648 escribiendo manuales para el aprendizaje en latín, por necesidad económica. En Hungría escribe “Orbis Pictus”, que fue el primer texto de educación audiovisual que se conoce en la pedagogía.

Murió a los 78 años el 15 de noviembre de 1670, fue sepultado en Holanda.

Antes de Comenio ser pedagogo era un dicterio, después de Comenio, ser pedagogo es un privilegio. Antiguamente la pedagogía no tenía otra función que vigilar a los niños, llevarlos y traerlos, “a aquel mortal que querían castigar los dioses lo destinan a cuidar niños”.

Comenio tuvo el mérito de hacer de la enseñanza de los niños una ciencia; dice Jean Piaget: “Al escribir su Didáctica Magna, Comenio contribuyó a crear una ciencia de la educación y una técnica de la enseñanza, como disciplinas autónomas.

La Didáctica Magna es el primer manual de la técnica de la enseñanza, basada sobre principios científicos. Se divide en tres partes:
-Didáctica General
-Didáctica especial
-Organización Escolar

La escribió en checo durante los años de 1627 a 1630, posteriormente la vertió al latín, en Amsterdam en 1657.

Bibliografía Antológica :
Las obras de Comenio ascienden a 300; en varias de ellas hace mención de su Didáctica Magna. Estas son algunas de las obras que tratan de Comenio y que circulan en México:

1.- Agramonte, Diccionario Cronológico Biográfico Universal, Aguilar, Madrid 1961: Cronológicamente sintetiza la vida y las obras en el artículo titulado Comenius.
2.- Cuauhtli Héctor Campillo, Manual de Historia de la Educación, Fernández, México 1962. La cuestión esencial de la educación es el maestro; Para Comenio, es el método.
3.- Chateau Jean, Los grandes pedagogos, Fondo de Cultura Económica, México 1960. El año de 1592 señala una fecha privilegiada en la historia de la pedagogía.
4.- El Maestro, Revista de la Secretaría de Educación Pública de México, Número 12, 1970.
5.- Espasa-Calpe, Enclopedia Universal Ilustrada, Madrid, 1926.
6.- Ganelin, La asimilación consciente en la escuela, Grijalbo, México 1968
7.- Hubert René, Historia de la Pedagogía, Kapelusz, Buenos Aires 1952: “Comenio es realmente el primer gran pedagogo de los tiempos modernos, una educación basada en la naturaleza del niño y siguiendo su desarrollo, orientada hacia el conocimiento de las cosas con miras a su utilización”
8.- Labor, Diccionario de Pedagogía, Barcelona 1964.
9.- Larroyo Francisco, Historia General de la Pedagogía, Porrúa, México 1968: “Comenio.
10.- Luzuriaga Lorenzo, Diccionario de Pedagogía, Losada, Buenos Aires 1962. Comenio es el creador de la didáctica en un sentido realista.
11.-Mantovani Juan, Filósofos y Educadores, ateneo, Buenos aires 1961: “Comenio es el precursor de la educación del pueblo”.
12.- Mayer Federico, Pedagogía Comparada, Cesarman, México 1967: “Entre los reformadores más ilustres de la historia hay que situar en lugar privilegiado a Comenio.
13.- Mora Gabriel de la, Comenio y su Didáctica Magna, Ediciones Oasis, México 1970: Antes de Comenio la religión era la vida; después de Comenio la vida es fruto de la educación.
14.- Museo Pedagógico de la secretaría de educación Pública de México, Jefa Dolores Uribe Torres, 1965.
Entre muchas otras más…

DIDACTICA MAGNA (CONTENIDO)
CAPITULO XI

HASTA AHORA HEMOS CARECIDO DE ESCUELAS QUE RESPONDAN PERFECTAMENTE A SU FIN.

Cuál es la escuela que exactamente responde a su fin. Llamo escuela, que perfectamente responde a su fin, a la que es un verdadero “taller de hombres”, en las que se bañan las inteligencias de los discípulos con los resplandores de la sabiduría, escuelas en las que se enseñe todo a todos y totalmente.

-Se prueba que las escuelas debían ser así, pero, sin embargo, no lo son.
Lutero, a las ciudades del imperio exigía respecto a las escuelas:

Primero: Que en todas las ciudades, plazas y aldeas se creen escuelas para educar a toda la juventud de uno y otro sexo.
Segundo: Que se establezcan las escuelas con algún método, mediante el cual no sólo no se les haga huir de los estudios, sino que, se les atraiga con todo tipo de estímulos.

-Las escuelas no están creadas todavía en todas partes y tampoco se procura, donde las hay, que sean para todos, sino para algunos pocos, los más ricos, porque siendo caras los pobres no son admitidos en ella.
-Para educar a la juventud se ha seguido, generalmente un método tan duro, que las escuelas han sido vulgarmente tenidas por terror de los muchachos.
-Jamás se enseñan todas las cosas, ni siquiera de un modo elemental; lo que principalmente debía arraigarse en sus almas, la piedad y las buenas costumbres, se descuidaba por completo. Guiadas las escuelas por este desordenado apetito no han hecho hasta ahora más que perseguir la ciencia.
_Educación no con método suave sino violento: lo que puede infundirse suavemente en las almas se introducía violentamente, de modo obscuro, intrincado como verdaderos enigmas.
-Apenas se vio alimentado el entendimiento con la verdadera esencia de las cosas.
-El estudio de la lengua latina en extremo prolijo y completo.
-¿Qué necesidad tenemos de buscar testigos?
Dice el autor, lo somos todos los que hemos salido de las escuelas con un ligero barniz literario.
-Las quejas y los deseos deben cambiarse en el empeño de mejorar; que hagamos cuanto podamos en beneficio de nuestros sucesores.

CAPITULO XII
LAS ESCUELAS PUEDEN REFORMARSE PARA MEJORARLAS

-Sì tienen remedio las enfermedades crónicas;

¿qué es lo que el autor propone y ofrece?

1) Una organización de las escuelas con la que:
a) pueda instruirse toda la juventud.
b) se instruya en todo aquello que puede hacer al hombre sabio, probo y santo.
c) Se ha de realizar esta preparación de la vida de modo que termine antes de la edad adulta.

-Que se verifique sin castigos ni rigor, como de un modo natural.
-Que se le prepare en adquirir un conocimiento verdadero y sólido, no falso y superficial, que sea capaz de penetrar hasta la médula de las cosas y conocer de ellas su verdadera significación, no memorizándolas ni recitándolas.

Comenio, no sólo tuvo enemigos en el ámbito político sino que también en la enseñanza; dice que, el invento de un método perfecto, no faltará quien se admire de que haya hombres que encuentren imperfecciones a las escuelas, libros y métodos usuales y se atrevan a prometer no se sabe que cosas insólitas e increíbles.

La base de la demostración es:
Es evidente que todas las cosas se dejan fácilmente ser llevadas a donde la naturaleza las inclina. Lo hacen naturalmente, no hay que hacer nada para que el agua corra por las pendientes; el fuego arda si tiene materia y aire, etc.

-La educación transforma al hombre, no se hace un Mercurio de cualquier leño, me dirán. A lo que respondo: Pero de un hombre sí se hace otro hombre, si no hay corrupción.
Si aprendemos sin ninguna gran dificultad cuanto se relaciona con el cuerpo, como comer; beber, andar, saltar ¿por qué hemos de hallar los obstáculos en lo que hace relación al entendimiento siempre que se emplee la enseñanza adecuada?
¿No ha de poder el hombre ser instruido con facilidad en aquello a que su propia naturaleza verdaderamente le empuja y arrebata?
Dirás: Es que hay entendimientos tan obtusos que no es posible inculcarles nada y yo te contesto: si se pule y estimula antes unos serán pulidos y estimulados por los otros para que todos aprendan todas las cosas.
Aristóteles afirmó que era innato en el hombre el deseo de saber, pero, bien la indulgencia de los padres tuerce la natural inclinación de los hijos.

SEIS ESPECIES DIFERENTES DE LOS INGENIOS:

I.- Agudos, ávidos y dúctiles: estos son los únicos entre todos más aptos para los estudios, a quienes no hay mas que suministrar el manjar de la Sabiduría y crecen como una vigorosa planta.

II.-Agudos, pero lentos, aunque complacientes. Estos sólo necesitan espuela.
III.- Agudos y ávidos, pero bruscos y tozudos. Estos son corrientemente odiados en la escuela y muchas veces no se tiene esperanza de sacar nada de ellos; sin embargo, suelen resultar hombres grandes si se les educa con acierto.
IV.- Simpáticos y ávidos de aprender, pero tardos y obtusos. Hay que tener tolerancia benigna en todo, estimulando, apoyando y levantando su espíritu para que no decaigan.
V.-Obtusos que al mismo tiempo son indolentes y perezosos, los cuales, a pesar de todo, pueden ser corregidos con tal de que no haya en ellos pertinacia.
VI.- Obtusos y además de torcida y malvada índole, perdidos la mayor parte de las veces.

Dice Plutarco:

“Nadie tiene en su mano disponer como han de nacer los hijos, pero es facultad nuestra que se hagan buenos con una recta educación” dice: FACULTAD NUESTRA porque: En verdad el arboricultor puede obtener un árbol de cualquier raíz viva si emplea racionalmente su arte en la plantación.

Cuatro modos de demostrar que se debe tratar con igual arte y método:

Primero: Todos los hombres han de ser encaminados
a los mismo fines de Ciencia, Costumbres y santidad.

Segundo: Todos los hombres, sea cualquiera la diferencia
Que presenten en sus cualidades, tienen una única e igual
Naturaleza humana dotada de los mismos órganos.

Tercero: La expresada diversidad de cualidades no es sino
Exceso o defecto de la armonía natural.

Cuarto: Es más fácil atender a los aludidos excesos y
Defectos del espíritu cuando son recientes.

Se debe tener prudencia al poner juntos espíritus de diversa índole; que, los tardos se mezclen con los ligeros, los obtusos con los más sagaces, los tozudos con los dóciles se gobiernen por los mismos principios y ejemplos mientras tienen necesidad de guía.

La mezcla de que se habla, es especialmente tocante al mutuo auxilio; que el maestro encomiende al que vea más despierto el cuidado de instruir a dos o tres más tarde.

Evidencia de lectura presentada por:

JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ

Alumna de la Maestría en Ciencias de la Educación (UAZ)

CONTINUANDO CON LA HISTORIA DE LA PEDAGOGIA

Evidencia de lectura presentada por:
JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ
Alumna de la Maestría en Ciencias de la Educación (UAZ)





Rousseau

Jean-Jacques Rousseau nació en Ginebra en el año de 1712, y muere en el año de 1778; su infancia fue relativamente serena, desde que comenzó a leer su padre le inculcó mucho la lectura. Sus obras:
La nueva Eloísa (1761), El contrato social, Emilio (1762)

El contrato social
En ésta, intenta articular la integración de los individuos en la comunidad, trata de encontrar una forma que defienda y proteja a la persona y los bienes de cada asociado y por medio del cual cada uno, al unirse a los demás, no obedezca más que a sí mismo y quede tan libre como antes: Transformar la libertad natural en libertad cívica.


El Emilio

Es una novela pedagógica, cuya publicación provoca la intervención judicial; al principio de ésta distingue tres especies de educación: la educación de la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los hombres. Declara: “Entre la educación del hombre y la del ciudadano existe un contraste grave”


ROUSSEAU Y LA ILUSTRACIÓN
Rousseau cambió de raíz el metro de la ilustración: Para él ya no es la razón el criterio supremo, sino el sentimiento. La clave del pensamiento de Rousseau es la coincidencia entre la felicidad individual y la felicidad general; relación entre sentimiento y experiencia.

LA CENTRALIDAD DEL PROBLEMA EDUCATIVO
Rousseau declara de sí mismo: “En cualquier cosa, lo que no hago con placer acabo muy pronto por no poder hacerlo en absoluto”.

Trata de determinar la naturaleza humana en su espontaneidad originaria, en sus sentimientos fundamentales:

Al imaginar la solitaria formación de Emilio (su hijo) son experimentos mentales necesarios para darse cuenta de los requisitos que también la socialidad deberá satisfacer para enriquecer en vez de coartar la espontaneidad originaria del hombre.

INDIVIDUO Y SOCIEDAD
Se interesaba más bien en la cuestión social, el formar individuos sociales involucrados dentro de la sociedad, dice que para que un hombre este bien educado debe tener las tres especies de la educación que menciona en el Emilio.

EDUCACIÓN NATURAL Y EDUCACIÓN NEGATIVA
La regla más importante “no es ganar tiempo, sino perderlo”; El “método inactivo” es posible sólo porque en la intimidad del niño existe un “principio activo” que es la educación natural.

La educación negativa excluye la educación de los hombres: educación indirecta.

EL NATURALISMO EUDEMONISTA
Dice que el hombre tiende hacia la propia felicidad; el eudemonismo de Rousseau es el más importante de sus criterios educativos, dejar que el niño aprenda la ciencia, que viva el presente y no se le eduque para ser buen adulto. El criterio utilitario no es el definitivo porque tiende a sacrificar el presente por el futuro. El eudemonismo persigue más bien la plenitud de la satisfacción presente.


PESTALOZZI

Giovanni Enrico Pestalozzi, pedagogo nacido en Zurich en el año de de 1746 y muere en 1827; Se entusiasmó por los ideales humanitarios y por los proyectos de reforma jurídicas y sociales, de Rousseau abrazó las ideas democráticas, renunciando a la idea de ser sacerdote para entregarse al estudio del derecho, con el propósito de seguir una carrera política para luchar por la educación y las libertades populares. "La naturaleza instruye mejor que el hombre, de aquí que la mejor educación sea aquella que se limita a seguir el curso de la naturaleza".

Pensamiento de Pestalozzi
-El sentimiento, intelecto y gusto constructivo práctico son para él los resortes fundamentales de nuestra acción; sólo se puede conseguir mediante una educación que se realice equilibradamente en su aspecto ético-religioso, en su aspecto intelectual y en su aspecto artesano.

-A los 34 años, en 1781, decidió ser escritor, escribiendo una novela pedagógica popular de Leonardo y Gertrudis, en ella describe la vida de una aldea donde la miseria, la ignorancia y la influencia corruptora de modesta Hummel hacen abandonar a los humildes la senda del bien.

Su práctica pedagógica: la intuición, el uso e importancia de los sentidos y el papel de los sentimientos en el proceso educativo, a través de tres ejes: Educación, Docencia y Escuela.

Su mayor obra en cuanto a su pensamiento fue investigaciones sobre el curso en el desarrollo del género humano en 1987.

Trató de llevar un método de educación elemental capaz de radicar sólidamente en el espíritu infantil los primeros elementos del saber, en forma natural e intuitiva; estos principios los formuló en el libro Cómo Gertrudis enseña a sus hijos, que consiste en 24 cartas sobre la instrucción elemental.

Naturaleza, sociedad, moralidad
Para que la convivencia humana no sea constrictiva, debe basarse en la libre aceptación de los vínculos sociales no por cálculo sino sobre la base de la vida moral; mediante una educación que se realice equilibradamente en su aspecto ético-religioso, en su aspecto intelectual y en su aspecto artesano.

La educación ético-religiosa
Para Pestalozzi entre el amor de los padres y la fe religiosa existe una continuidad plena.

La educación intelectual y la intuición
El sujeto, al captar la forma del objeto, distingue también sus partes y su número, y asocia la experiencia nueva a un sonido articulado o nombre.

La educación del arte
Esta educación los impulsa a realizar por sí mismos, con las propias manos, todos aquellos trabajos cuya naturaleza esencial han comprendido.

FRÔBEL

Friedrich Frôbel, pedagogo alemán, nació en Turingia en el año de 1782, Discípulo de Rousseau y de Pestalozzi, estudió sobre todo la educación preescolar. En 1805 reveló su verdadera vocación: sería educador. Expuso sus ideas pedagógicas en La educación del hombre.

En 1836 fundó un instituto para la enseñanza intuitiva con fines de autoinstrucción, un establecimiento para estudiar y preparar el especial material didáctico, para la educación de la primera infancia.

Entre muchos escritos de Frôbel son de recordar los: principios de educación del hombre (1833) y cantos maternales y caricias (1844).

Para Frôbel el juego es conquista de destreza y conocimiento, jugando, el niño entra en relación concreta con el mundo, realiza enlaces plenos con la naturaleza que expresan la divina unidad de lo real.

Por otra parte, conceptualiza el juego como el mejor correctivo contra el riesgo de caer en una rutina obligada, dice, que ninguna actividad educativa debe ser obligatoria ni coactiva.

ALBERTINE NECKER DE SAUSSURE Y LA EDUCACIÓN PROGRESIVA
Conceptualiza a la educación como proceso indefinido de autoformación; el fin de la educación es desarrollar en el individuo toda la perfección de que sea susceptible.
La intervención del educador es dominante asegurando la cooperación del niño.

Sostiene que la educación religiosa debe ser pronto, como también la educación de los sentimientos como la admiración, y las tendencias sociales que señalan al grupo infantil como un factor educativo fundamental.

También al igual que Frôbel le da la máxima importancia al juego.