DIDACTICA MAGNA (JUAN AMÒS COMENIO)

La Didáctica Magna transformó la Pedagogía en ciencias de la Educación. Comenio colocó al alumno como centro del fenómeno educativo, haciendo que todo concurriera a su servicio: maestros, textos, aulas y métodos. A él se debe la escuela popular en la que todos tienen acceso a la educación. Implantó el método activo –aprender haciendo- para que el alumno cree su propio conocimiento con la memoria de la experiencia, antes que la memoria de la palabra. Es precursor de jardines de niños, fue el primero en utilizar los materiales audiovisuales.

Comenio fue toda su vida vìctima, nació en Nivnice, Checoslovaquia, el 28 de marzo de 1592, creció en una agitación social violenta y quedo huérfano a los doce años; sus recuerdos son de aldeas en llamas, hombres masacrados, mujeres raptadas que lo sobresaltaban.

Cursó la Universidad de Herborn,( 1611-1614) becado donde sobresalió de todo el alumnado, absorbió conocimientos de ciencias Naturales en torno a teología.

Dedujó por analogía que si para Copérnico el Heliocentrismo, era el Centro en el sol, para el Paidocentrismo, el centro del sistema escolar era el alumno.

En 1621 en Fulnek, comienza a aplicar su método activo que consistía en comprender, retener y practicar. Primero explicaba, luego ayudaba a elaborar conceptos y al final realizaba ejercicios.

Consideraba a la educación como el factor principal de la pacificación de la humanidad y el progreso del país. A los 24 años recibió la orden sacerdotal por sus cualidades de probidad, celo apostólico y cultura universitaria, pero, Checolovaquia se ponía cada vez más sombría, haciendo que Comenio dudara de la existencia de dios y en ese tiempo escribió “El laberinto del mundo”.

Se quedó en Suecia hasta 1648 escribiendo manuales para el aprendizaje en latín, por necesidad económica. En Hungría escribe “Orbis Pictus”, que fue el primer texto de educación audiovisual que se conoce en la pedagogía.

Murió a los 78 años el 15 de noviembre de 1670, fue sepultado en Holanda.

Antes de Comenio ser pedagogo era un dicterio, después de Comenio, ser pedagogo es un privilegio. Antiguamente la pedagogía no tenía otra función que vigilar a los niños, llevarlos y traerlos, “a aquel mortal que querían castigar los dioses lo destinan a cuidar niños”.

Comenio tuvo el mérito de hacer de la enseñanza de los niños una ciencia; dice Jean Piaget: “Al escribir su Didáctica Magna, Comenio contribuyó a crear una ciencia de la educación y una técnica de la enseñanza, como disciplinas autónomas.

La Didáctica Magna es el primer manual de la técnica de la enseñanza, basada sobre principios científicos. Se divide en tres partes:
-Didáctica General
-Didáctica especial
-Organización Escolar

La escribió en checo durante los años de 1627 a 1630, posteriormente la vertió al latín, en Amsterdam en 1657.

Bibliografía Antológica :
Las obras de Comenio ascienden a 300; en varias de ellas hace mención de su Didáctica Magna. Estas son algunas de las obras que tratan de Comenio y que circulan en México:

1.- Agramonte, Diccionario Cronológico Biográfico Universal, Aguilar, Madrid 1961: Cronológicamente sintetiza la vida y las obras en el artículo titulado Comenius.
2.- Cuauhtli Héctor Campillo, Manual de Historia de la Educación, Fernández, México 1962. La cuestión esencial de la educación es el maestro; Para Comenio, es el método.
3.- Chateau Jean, Los grandes pedagogos, Fondo de Cultura Económica, México 1960. El año de 1592 señala una fecha privilegiada en la historia de la pedagogía.
4.- El Maestro, Revista de la Secretaría de Educación Pública de México, Número 12, 1970.
5.- Espasa-Calpe, Enclopedia Universal Ilustrada, Madrid, 1926.
6.- Ganelin, La asimilación consciente en la escuela, Grijalbo, México 1968
7.- Hubert René, Historia de la Pedagogía, Kapelusz, Buenos Aires 1952: “Comenio es realmente el primer gran pedagogo de los tiempos modernos, una educación basada en la naturaleza del niño y siguiendo su desarrollo, orientada hacia el conocimiento de las cosas con miras a su utilización”
8.- Labor, Diccionario de Pedagogía, Barcelona 1964.
9.- Larroyo Francisco, Historia General de la Pedagogía, Porrúa, México 1968: “Comenio.
10.- Luzuriaga Lorenzo, Diccionario de Pedagogía, Losada, Buenos Aires 1962. Comenio es el creador de la didáctica en un sentido realista.
11.-Mantovani Juan, Filósofos y Educadores, ateneo, Buenos aires 1961: “Comenio es el precursor de la educación del pueblo”.
12.- Mayer Federico, Pedagogía Comparada, Cesarman, México 1967: “Entre los reformadores más ilustres de la historia hay que situar en lugar privilegiado a Comenio.
13.- Mora Gabriel de la, Comenio y su Didáctica Magna, Ediciones Oasis, México 1970: Antes de Comenio la religión era la vida; después de Comenio la vida es fruto de la educación.
14.- Museo Pedagógico de la secretaría de educación Pública de México, Jefa Dolores Uribe Torres, 1965.
Entre muchas otras más…

DIDACTICA MAGNA (CONTENIDO)
CAPITULO XI

HASTA AHORA HEMOS CARECIDO DE ESCUELAS QUE RESPONDAN PERFECTAMENTE A SU FIN.

Cuál es la escuela que exactamente responde a su fin. Llamo escuela, que perfectamente responde a su fin, a la que es un verdadero “taller de hombres”, en las que se bañan las inteligencias de los discípulos con los resplandores de la sabiduría, escuelas en las que se enseñe todo a todos y totalmente.

-Se prueba que las escuelas debían ser así, pero, sin embargo, no lo son.
Lutero, a las ciudades del imperio exigía respecto a las escuelas:

Primero: Que en todas las ciudades, plazas y aldeas se creen escuelas para educar a toda la juventud de uno y otro sexo.
Segundo: Que se establezcan las escuelas con algún método, mediante el cual no sólo no se les haga huir de los estudios, sino que, se les atraiga con todo tipo de estímulos.

-Las escuelas no están creadas todavía en todas partes y tampoco se procura, donde las hay, que sean para todos, sino para algunos pocos, los más ricos, porque siendo caras los pobres no son admitidos en ella.
-Para educar a la juventud se ha seguido, generalmente un método tan duro, que las escuelas han sido vulgarmente tenidas por terror de los muchachos.
-Jamás se enseñan todas las cosas, ni siquiera de un modo elemental; lo que principalmente debía arraigarse en sus almas, la piedad y las buenas costumbres, se descuidaba por completo. Guiadas las escuelas por este desordenado apetito no han hecho hasta ahora más que perseguir la ciencia.
_Educación no con método suave sino violento: lo que puede infundirse suavemente en las almas se introducía violentamente, de modo obscuro, intrincado como verdaderos enigmas.
-Apenas se vio alimentado el entendimiento con la verdadera esencia de las cosas.
-El estudio de la lengua latina en extremo prolijo y completo.
-¿Qué necesidad tenemos de buscar testigos?
Dice el autor, lo somos todos los que hemos salido de las escuelas con un ligero barniz literario.
-Las quejas y los deseos deben cambiarse en el empeño de mejorar; que hagamos cuanto podamos en beneficio de nuestros sucesores.

CAPITULO XII
LAS ESCUELAS PUEDEN REFORMARSE PARA MEJORARLAS

-Sì tienen remedio las enfermedades crónicas;

¿qué es lo que el autor propone y ofrece?

1) Una organización de las escuelas con la que:
a) pueda instruirse toda la juventud.
b) se instruya en todo aquello que puede hacer al hombre sabio, probo y santo.
c) Se ha de realizar esta preparación de la vida de modo que termine antes de la edad adulta.

-Que se verifique sin castigos ni rigor, como de un modo natural.
-Que se le prepare en adquirir un conocimiento verdadero y sólido, no falso y superficial, que sea capaz de penetrar hasta la médula de las cosas y conocer de ellas su verdadera significación, no memorizándolas ni recitándolas.

Comenio, no sólo tuvo enemigos en el ámbito político sino que también en la enseñanza; dice que, el invento de un método perfecto, no faltará quien se admire de que haya hombres que encuentren imperfecciones a las escuelas, libros y métodos usuales y se atrevan a prometer no se sabe que cosas insólitas e increíbles.

La base de la demostración es:
Es evidente que todas las cosas se dejan fácilmente ser llevadas a donde la naturaleza las inclina. Lo hacen naturalmente, no hay que hacer nada para que el agua corra por las pendientes; el fuego arda si tiene materia y aire, etc.

-La educación transforma al hombre, no se hace un Mercurio de cualquier leño, me dirán. A lo que respondo: Pero de un hombre sí se hace otro hombre, si no hay corrupción.
Si aprendemos sin ninguna gran dificultad cuanto se relaciona con el cuerpo, como comer; beber, andar, saltar ¿por qué hemos de hallar los obstáculos en lo que hace relación al entendimiento siempre que se emplee la enseñanza adecuada?
¿No ha de poder el hombre ser instruido con facilidad en aquello a que su propia naturaleza verdaderamente le empuja y arrebata?
Dirás: Es que hay entendimientos tan obtusos que no es posible inculcarles nada y yo te contesto: si se pule y estimula antes unos serán pulidos y estimulados por los otros para que todos aprendan todas las cosas.
Aristóteles afirmó que era innato en el hombre el deseo de saber, pero, bien la indulgencia de los padres tuerce la natural inclinación de los hijos.

SEIS ESPECIES DIFERENTES DE LOS INGENIOS:

I.- Agudos, ávidos y dúctiles: estos son los únicos entre todos más aptos para los estudios, a quienes no hay mas que suministrar el manjar de la Sabiduría y crecen como una vigorosa planta.

II.-Agudos, pero lentos, aunque complacientes. Estos sólo necesitan espuela.
III.- Agudos y ávidos, pero bruscos y tozudos. Estos son corrientemente odiados en la escuela y muchas veces no se tiene esperanza de sacar nada de ellos; sin embargo, suelen resultar hombres grandes si se les educa con acierto.
IV.- Simpáticos y ávidos de aprender, pero tardos y obtusos. Hay que tener tolerancia benigna en todo, estimulando, apoyando y levantando su espíritu para que no decaigan.
V.-Obtusos que al mismo tiempo son indolentes y perezosos, los cuales, a pesar de todo, pueden ser corregidos con tal de que no haya en ellos pertinacia.
VI.- Obtusos y además de torcida y malvada índole, perdidos la mayor parte de las veces.

Dice Plutarco:

“Nadie tiene en su mano disponer como han de nacer los hijos, pero es facultad nuestra que se hagan buenos con una recta educación” dice: FACULTAD NUESTRA porque: En verdad el arboricultor puede obtener un árbol de cualquier raíz viva si emplea racionalmente su arte en la plantación.

Cuatro modos de demostrar que se debe tratar con igual arte y método:

Primero: Todos los hombres han de ser encaminados
a los mismo fines de Ciencia, Costumbres y santidad.

Segundo: Todos los hombres, sea cualquiera la diferencia
Que presenten en sus cualidades, tienen una única e igual
Naturaleza humana dotada de los mismos órganos.

Tercero: La expresada diversidad de cualidades no es sino
Exceso o defecto de la armonía natural.

Cuarto: Es más fácil atender a los aludidos excesos y
Defectos del espíritu cuando son recientes.

Se debe tener prudencia al poner juntos espíritus de diversa índole; que, los tardos se mezclen con los ligeros, los obtusos con los más sagaces, los tozudos con los dóciles se gobiernen por los mismos principios y ejemplos mientras tienen necesidad de guía.

La mezcla de que se habla, es especialmente tocante al mutuo auxilio; que el maestro encomiende al que vea más despierto el cuidado de instruir a dos o tres más tarde.

Evidencia de lectura presentada por:

JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ

Alumna de la Maestría en Ciencias de la Educación (UAZ)