CONTINUANDO CON LA HISTORIA DE LA PEDAGOGIA

Evidencia de lectura presentada por:
JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ
Alumna de la Maestría en Ciencias de la Educación (UAZ)





Rousseau

Jean-Jacques Rousseau nació en Ginebra en el año de 1712, y muere en el año de 1778; su infancia fue relativamente serena, desde que comenzó a leer su padre le inculcó mucho la lectura. Sus obras:
La nueva Eloísa (1761), El contrato social, Emilio (1762)

El contrato social
En ésta, intenta articular la integración de los individuos en la comunidad, trata de encontrar una forma que defienda y proteja a la persona y los bienes de cada asociado y por medio del cual cada uno, al unirse a los demás, no obedezca más que a sí mismo y quede tan libre como antes: Transformar la libertad natural en libertad cívica.


El Emilio

Es una novela pedagógica, cuya publicación provoca la intervención judicial; al principio de ésta distingue tres especies de educación: la educación de la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los hombres. Declara: “Entre la educación del hombre y la del ciudadano existe un contraste grave”


ROUSSEAU Y LA ILUSTRACIÓN
Rousseau cambió de raíz el metro de la ilustración: Para él ya no es la razón el criterio supremo, sino el sentimiento. La clave del pensamiento de Rousseau es la coincidencia entre la felicidad individual y la felicidad general; relación entre sentimiento y experiencia.

LA CENTRALIDAD DEL PROBLEMA EDUCATIVO
Rousseau declara de sí mismo: “En cualquier cosa, lo que no hago con placer acabo muy pronto por no poder hacerlo en absoluto”.

Trata de determinar la naturaleza humana en su espontaneidad originaria, en sus sentimientos fundamentales:

Al imaginar la solitaria formación de Emilio (su hijo) son experimentos mentales necesarios para darse cuenta de los requisitos que también la socialidad deberá satisfacer para enriquecer en vez de coartar la espontaneidad originaria del hombre.

INDIVIDUO Y SOCIEDAD
Se interesaba más bien en la cuestión social, el formar individuos sociales involucrados dentro de la sociedad, dice que para que un hombre este bien educado debe tener las tres especies de la educación que menciona en el Emilio.

EDUCACIÓN NATURAL Y EDUCACIÓN NEGATIVA
La regla más importante “no es ganar tiempo, sino perderlo”; El “método inactivo” es posible sólo porque en la intimidad del niño existe un “principio activo” que es la educación natural.

La educación negativa excluye la educación de los hombres: educación indirecta.

EL NATURALISMO EUDEMONISTA
Dice que el hombre tiende hacia la propia felicidad; el eudemonismo de Rousseau es el más importante de sus criterios educativos, dejar que el niño aprenda la ciencia, que viva el presente y no se le eduque para ser buen adulto. El criterio utilitario no es el definitivo porque tiende a sacrificar el presente por el futuro. El eudemonismo persigue más bien la plenitud de la satisfacción presente.


PESTALOZZI

Giovanni Enrico Pestalozzi, pedagogo nacido en Zurich en el año de de 1746 y muere en 1827; Se entusiasmó por los ideales humanitarios y por los proyectos de reforma jurídicas y sociales, de Rousseau abrazó las ideas democráticas, renunciando a la idea de ser sacerdote para entregarse al estudio del derecho, con el propósito de seguir una carrera política para luchar por la educación y las libertades populares. "La naturaleza instruye mejor que el hombre, de aquí que la mejor educación sea aquella que se limita a seguir el curso de la naturaleza".

Pensamiento de Pestalozzi
-El sentimiento, intelecto y gusto constructivo práctico son para él los resortes fundamentales de nuestra acción; sólo se puede conseguir mediante una educación que se realice equilibradamente en su aspecto ético-religioso, en su aspecto intelectual y en su aspecto artesano.

-A los 34 años, en 1781, decidió ser escritor, escribiendo una novela pedagógica popular de Leonardo y Gertrudis, en ella describe la vida de una aldea donde la miseria, la ignorancia y la influencia corruptora de modesta Hummel hacen abandonar a los humildes la senda del bien.

Su práctica pedagógica: la intuición, el uso e importancia de los sentidos y el papel de los sentimientos en el proceso educativo, a través de tres ejes: Educación, Docencia y Escuela.

Su mayor obra en cuanto a su pensamiento fue investigaciones sobre el curso en el desarrollo del género humano en 1987.

Trató de llevar un método de educación elemental capaz de radicar sólidamente en el espíritu infantil los primeros elementos del saber, en forma natural e intuitiva; estos principios los formuló en el libro Cómo Gertrudis enseña a sus hijos, que consiste en 24 cartas sobre la instrucción elemental.

Naturaleza, sociedad, moralidad
Para que la convivencia humana no sea constrictiva, debe basarse en la libre aceptación de los vínculos sociales no por cálculo sino sobre la base de la vida moral; mediante una educación que se realice equilibradamente en su aspecto ético-religioso, en su aspecto intelectual y en su aspecto artesano.

La educación ético-religiosa
Para Pestalozzi entre el amor de los padres y la fe religiosa existe una continuidad plena.

La educación intelectual y la intuición
El sujeto, al captar la forma del objeto, distingue también sus partes y su número, y asocia la experiencia nueva a un sonido articulado o nombre.

La educación del arte
Esta educación los impulsa a realizar por sí mismos, con las propias manos, todos aquellos trabajos cuya naturaleza esencial han comprendido.

FRÔBEL

Friedrich Frôbel, pedagogo alemán, nació en Turingia en el año de 1782, Discípulo de Rousseau y de Pestalozzi, estudió sobre todo la educación preescolar. En 1805 reveló su verdadera vocación: sería educador. Expuso sus ideas pedagógicas en La educación del hombre.

En 1836 fundó un instituto para la enseñanza intuitiva con fines de autoinstrucción, un establecimiento para estudiar y preparar el especial material didáctico, para la educación de la primera infancia.

Entre muchos escritos de Frôbel son de recordar los: principios de educación del hombre (1833) y cantos maternales y caricias (1844).

Para Frôbel el juego es conquista de destreza y conocimiento, jugando, el niño entra en relación concreta con el mundo, realiza enlaces plenos con la naturaleza que expresan la divina unidad de lo real.

Por otra parte, conceptualiza el juego como el mejor correctivo contra el riesgo de caer en una rutina obligada, dice, que ninguna actividad educativa debe ser obligatoria ni coactiva.

ALBERTINE NECKER DE SAUSSURE Y LA EDUCACIÓN PROGRESIVA
Conceptualiza a la educación como proceso indefinido de autoformación; el fin de la educación es desarrollar en el individuo toda la perfección de que sea susceptible.
La intervención del educador es dominante asegurando la cooperación del niño.

Sostiene que la educación religiosa debe ser pronto, como también la educación de los sentimientos como la admiración, y las tendencias sociales que señalan al grupo infantil como un factor educativo fundamental.

También al igual que Frôbel le da la máxima importancia al juego.