LA CUESTION ESCOLAR

de:

JESUS PALACIOS

En la escuela siempre hay algo que no funciona, que todas las dificultades van en aumento a pesar de todo lo que se ha hecho para salvarla, porque las condiciones y los espacios no son precisamente las adecuadas. Este problema no es de hace pocos años sino de muchos años atrás.

El autor nos dice que la escuela debe basarse en la libertad, que la crisis por la que atraviesa la escuela actual se refiere a qué es la escuela y como debería ser y a la relación que tiene y debe tener con la educación del ser humano.

La escuela tradicional significa por encima de todo método y orden, siendo estos los colegios e internados jesuitas (s. XVII, éstos llevaban una vida metódica, de aislamiento y vigilancia).

El contenido de la enseñanza era un retorno a la antigûedad cuya lengua escolar era el latín.

-Palacios dice que, Jouvency decía que hablar en latín era un grave pecado, ya que a los alumnos se les obligaba a hablar en latín.

El papel del maestro era organizar, velar, se le consideraba como un guía.

La metodología jesuita era un sistema competitivo: emulación, repaso, igual para todos, se respetaba o se imponía la voluntad del maestro, la disciplina y el castigo.

La escuela nueva o tradición renovadora, según Jesús Palacios surge como reacción a la actitud especulativa del idealismo y positivismo filosóficos, enfatiza la significación, valor, dignidad de la infancia, a centrarse en los intereses espontáneos del niño, a potenciar su actividad, libertad y autonomía, lejos de los métodos tradicionales pasivos, repetitivos y prefabricados.

En esta corriente el maestro juega un papel muy distinto en la educación, dice Schmid y con acierto que la nueva pedagogía ha unido los esfuerzos fomentando las relaciones interpersonales.

Rousseau dice que el principio fundamental de toda educación es que “No se trata de enseñarle las ciencias, sino de estimularle a que se aficione a ellas y proporcionarle métodos para que las aprenda cuando se desarrollen mejor sus aficiones.”

Considero que para tener una calidad educativa las escuelas de nuestro país se debe llevar a cabo este tipo de escuela y no la tradicionalista, la cual se supone ya no debería llevarse y sin embargo quizá todavía perduren más de alguno de sus elementos.

evidencia de lectura presentada por:

JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ

HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA
de: ( ABBAGNANO Y VISALBERGHI)

LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRÍSTICA
Este texto nos narra la manera en que se llevaba a cabo la educación en estas épocas, los aspectos pedagógicos y los elementos que la componían.

EL CRISTIANISMO

Es un renacer del hombre que muere para la vida de la carne y revive en el espíritu, superaba otras corrientes religiosas, invitaba por medio de la imitación del ejemplo de Cristo con sentimientos como:
-Fraternidad
-Caridad
-Amor al prójimo (El amor es el vínculo fundamental de la comunidad cristiana)

Ya que, en esta época había mucha lucha contra sectas paganas.
El hombre, se convertiría en un ciudadano de una ciudad ideal (de DIOS), según San Agustín.
El ideal pedagógico de la educación era formar un hombre nuevo y espiritual, que fuera miembro del reino de Dios anteponiendo el bautismo para formar parte de la comunidad cristiana, era estrictamente religiosa por muchos siglos; los maestros, eran fieles delegados, después, eran sacerdotes preparados; los alumnos eran la comunidad adulta.

LA PATRÍSTICA

La necesidad de consolidación ante otras expresiones paganas propició que el cristianismo formara una doctrina filosofal, identificando en un primer período la filosofía y la religión, este primer período es la patrística, ya que, el cristianismo era débil y sin bases; pretendían una cosmovisión cristiana y los problemas teológicos para generar afinidades y diferencias.
Trataron de generar conceptos afines a las bases del cristianismo sobre ¿Quién es Dios?, creando escuelas de catequesis superior para formar padres.
La educación en este período era dada hacia la cultura clásica, aún ante la actitud de los padres de la iglesia; algunos padres latinos, se oponían a la educación fundada en las disciplinas propias de la doctrina pagana. Estas artes eran:
Gramática, Retórica, lógica, aritmética, geometría, astronomía, música, arquitectura y medicina, aunque Marciano Capella, elimina estas dos últimas porque partía del supuesto de que artes liberales son aquellas que podrían ser propias de una inteligencia pura, que carece de cuerpo y por consiguiente no padece enfermedad ni necesita casa.

San Agustín en la época Patrística:

Su misión fue difundir y defender en su patria la verdad cristiana; sus obras: De la Trinidad, La ciudad de Dios; su teoría educativa: -Dios se manifiesta solo en el alma, buscar a Dios es recogerse en sí mismo y conocerse como lo que es, confesarse. La verdad está en el hombre pero no es el hombre, la verdad no es ni siquiera la razón humana sino la ley de la razón.

Dice San Agustín, Por su misma naturaleza el hombre esta ligado a Dios, si fuéramos animales podríamos amar solo la vida carnal, el hombre tiene memoria e inteligencia.
-El hombre no podría dudar si no tuviese en sí la verdad, que la duda en sí le revela y le confirma.
-La verdad es Dios, pero de la misma forma como el hombre puede buscar a Dios puede alejarse de él, pero como Dios es el ser, la verdad y el amor, el que se aleja cae en el pecado.
¿Dónde se mide el tiempo?, En el alma, la realidad del tiempo esta en la distensión del alma, en la conciencia del hombre; el tiempo se termina cuando se termina la vida del hombre.

Su aporte a la educación, su filosofía educativa: “dudar y resolver las dudas, iluminar la fe con la razón y la razón con la fe”.

Alegría y no tedio debe experimentar quien enseña para que su enseñanza sea eficaz.
En este sentido, en la educación el verdadero y único maestro es la verdad, solo hay un maestro, el maestro interior que es la verdad misma o sea Dios.

La Educación en la Edad Media y la alta escolástica

La educación estaba a cargo del clero o la iglesia, las escuelas parroquiales impartían la instrucción elemental, la instrucción superior se ofrecía en las escuelas de los monasterios y catedrales.

El feudalismo y la educación caballeresca. Cada sociedad desarrolla las formas educativas que necesita, la sociedad feudal mantenía sencillas formas de aprendizaje para los trabajadores manuales y artesanos; los súbditos tenían que ser fieles al señor feudal, la profesión de las armas y reglas de vida cortés se destinaba a los súbditos.

Las universidades y las escuelas comunales

Las universidades son la más importante institución cultural de la edad media; Universitas significa comunidad organizada con cualquier fin; las principales universidades:

-Universidad de París
-Universidad de Bolonia
-Universidad de Oxford y Cambridge

Las escuelas comunales, no eran de dominio escolástico, enseñaban cálculo, contabilidad, un poco de lectura y escritura y otras materias prácticas; aquí surge la nueva clase social. La escolástica es la filosofía de cristiana de la edad media, el problema fundamental es llevar al hombre a las inteligencias reveladas.

Esta lectura y exposición de los compañeros, me deja claro como a través de los siglos, el método educativo se ha ido conformando, transformando de acuerdo a los pensadores de cada época y como la educación estuvo por muchos, muchos siglos en manos del clero, enseñando lo que ellos consideraban era la formación integral del hombre.

evidencia de lectura presentada por:

Julissa Verónica Cortés Quiñonez
Alumna de la maestría en ciencias de la educación

HERENCIA PEDAGOGICA

SEMINARIO DE PEDAGOGÍA DE LA MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
3er. SEMESTRE UAZ

El Dr. José Ruiz Ortega nos da una introducción al seminario con el título de “Herencia Pedagógica”, en el que nos detalla precisamente el camino que ha seguido la educación, la enseñanza a través de los tiempos.

Nos dice que, la pedagogía, teoría de la enseñanza es el concepto que se le ha dado a partir del siglo XIX, como ciencia de la educación ó didáctica experimental, cuyo objetivo es, el estudio de la recepción de conocimientos, el papel que desempeña el educador y el del estudiante en el proceso educativo.

En la antigüedad, para los grandes pensadores, su prioridad era la formación arquitectónica del ser humano antes qué pensar en el qué y cómo transmitir los conocimientos; consideraban que, era más importante la formación integral del hombre y que el conocimiento llegaría por añadidura. Para Platón y Aristóteles la pedagogía debía enfocarse al servicio teleológico, ético y político; en la edad media la pedagogía era un instrumento del catolicismo, un catecismo cuyos representantes eran San Agustín y Santo Tomás basados en la transmisión de la fe cristiana de manera dogmática, utilizando la memorización y la imitación, perdurando en las escuelas hasta el siglo XVII y como menciona el Dr. Ruiz y en algunos casos usados todavía.

Erasmo de Rotterdam destacó el valor de la afectividad y del juego en el aprendizaje del conocimiento; ante estos métodos, Juan Amos Comenio reflexiona y crea su obra Didáctica Magna, en la que propuso la organización de la educación por ciclos , para formar progresivamente al estudiante en lo moral y en lo intelectual: considerado como un luchador social a favor de la paz del mundo con sus ideas democráticas y antiopresoras, sienta las bases de la escuela popular gratuita y obligatoria para niños sin distinciones, al postular la escuela única, mediante el método de carácter sensualista, es decir, el conocimiento del mundo se logra a través de la percepción directa, el realismo y la intuición.

Para Comenio, el hombre se hace hombre por medio de la educación en estrecha relación con la naturaleza, inculcando hábitos de moderación, de limpieza, de amor al trabajo y el valor del respeto a sus mayores. Estaba en contra del adiestramiento absurdo y mecánico y la dogmatización de la enseñanza, decía: “No se debe inducir a estudiar nada de memoria, excepto lo que ha sido bien comprendido por la razón”.

Asimismo, Rousseau, reformador y luchador social, manifiesta en su obra el Emilio que los hombres son libres e iguales en su estado natural, y que, el niño es niño, no adultos y por lo tanto debe educársele como tal, con necesidades y satisfacciones específicas, asignándole al pedagogo la misión de observar las capacidades del niño para ahí intentar favorecer su desarrollo bajo el lema: dejar crecer, con el método escolástico (al servicio de la fe cristiana) cuyo objetivo de la educación debe ser: educar al hombre en potencia, no la potencia del hombre.
Rousseau, inspiró los proyectos de Reforma de la educación durante la Revolución Francesa, para Pestalozzi este fue el iluminador en la revolución metodológica de la pedagogía, dándole al educando el papel central en el proceso educativo.

A su vez, Emilé Durkheim, aseveraba que la pedagogía era un producto de determinados momentos de la historia, cuya misión era formar al niño para la sociedad de su época.
Así fue conceptualizándose la pedagogía con enfrentamientos que le enriquecieron dando lugar a la nueva corriente denominada la escuela nueva; surgiendo la escuela pragmática de John Dewey, el cual pretende hacer de la escuela el espacio en donde el estudiante debe adaptarse a la vida social colectiva.

Algunos sociólogos como Pierre Bourdieu afirman que la pedagogía ha perpetuado la Reproducción de un modelo de poder. Nilsson citado por Santonio dice que la escuela surge por las necesidades de cada tiempo y que la época Helenística le ha heredado aspectos como:

- El reglamento escolar
- Prioridad de la lengua y literatura sobre otras asignaturas
- Edad en la que el niño debe comenzar su aprendizaje

Esta época transformó la educación en una institución, estableciendo la diferencia entre la educación familiar y la educación escolar, fijando las bases de la educación actual; los fundamentos del conformismo, de la alienación y la obediencia del oprimido hacia los opresores.
Antiguamente la función del maestro era una especie de esclavo o incluso niñero; el Paidagogós se encargaba de transmitir sus conocimientos y el didáscalos se encargaba de la disciplina y enseñanzas generales, su salario era igual o peor al de un obrero.
Para Freire el proceso educativo es un proceso pedagógico que tiende a la transformación del hombre; con su frase: “nadie enseña a nadie, los hombres se educan entre sí, mediatizados por el mundo”, explica que el marco de referencia tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad. Su método es fundamentalmente un método de cultura popular, forma conciencia y politiza sin mezclas. Está en contra de la educación que se limita a depositar y transferir conocimientos en las mentes de los estudiantes.

Esta Lectura me ha permitido reflexionar en como la Pedagogía ha ido escalando peldaños cuyo único objetivo es lograr la transformación del ser humano en hombre, quitando aquellas ideas fijadas únicamente en la impartición de conocimientos; considero que, en el actualidad muchos de los educadores maestros continúan con algo de esos métodos, se preocupan en cubrir el programa, en la impartición del conocimiento de las asignaturas sin darle la importancia al qué? y cómo? Enseñar, esta última pregunta tan necesaria para qué los alumnos logren aprendizajes significativos que le ayuden a construir realmente su ser.

JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ
ALUMNA DE LA MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN